Una vez que el patriarca Antonio estaba sentado en el desierto de mal humor y con sombrí­os pensamientos, habló así­ hacia Dios:

– Señor, quiero ser salvado pero mis pensamientos no me lo permiten? ¿Qué he de hacer en este apuro? ¿Cómo puedo alcanzar la salvación?

Poco después se levantó, salió al aire libre y vio a uno que se le parecí­a. Se sentó allí­ y trabajó, dejó después el trabajo, se levantó y oró, se volvió a sentar y siguió entrelazando una cuerda, levantándose después de nuevo a orar; y ve que se trataba de un ángel del Señor que habí­a sido mandado para dar consejo y seguridad a Antonio. Y escuchó al ángel decir:

– Hazlo así­ y conseguirás la salvación.

Cuando Antonio escuchó esto, se llenó de gran alegrí­a y ánimo y fue salvado por esta acción†

(Apothtegmata Patrum Aegyptiorum)

Con lo que se translicua el arrevolainismo que llega al ocaso, tal como nos encaminamos al desierto, iniciando los pasos de la esperanza ritual, con todo lo aprendido en las lágrimas de cemento; ningún cí­nico puede crear; como tú, padre, me acariciaste el corazón entre los cucáridos y en la soledad; como me has dado eso, estoy agradecido a ti, padre Pierre, que morí­as en soledad en la gran urbe neoyorkina, y que dudaste ante el silencio de la piedra, geólogo noético; la piedra se licua en arena, que recogeremos para construir el ritual de cualquier humano: el de volverse algo más puro.

Se que algunos habéis leí­do estos textos arrevolaí­nicos con ternura o sarcasmo: se corresponden con cada uno de los temas del nuevo álbum del grupo que tenemos mi mujer y yo; también os estoy agradecido por contestar más de lo que creí­a; gracias; ahora sólo aportaré exégesis ritual a vuestras ideas. Un beso.

El objeto de esta sección es la demolición reiterada de las barreras conceptuales entre objeto-sujeto, intelecto-fornicio, esnobismo-asociacionismo, ciencia-religión, trabajo-ocio, vida-vida. El método de trabajo elegido es el Arrevolainismo Extrapolativo; el resultado con buena aplicación será la suspensión del participante en la nada y la incertidumbre iluminativa.

SEXTO EXPERIMENTO

– Variables:Tradición Teoanacoreta Occidental, Proudhon et al., Eremitismo Etí­ope Tebaidita, Harry Partch.

– Excurso: hoy dejamos a un lado el teo-onanismo retórico para situarnos directamente en la “realidad† de la que siempre me habláis, mis niños; suspendidos en la decepción de la progresiva aglutinación del capital , no debemos olvidar que el Judí­o Karl creí­a en la ciencia como en la virgen del pilar, de tal modo que una interpretación sobre relaciones causales de abstracciones (proletariado, clases, etc) degenerará en último término en la suerte de perpetuación estrato-centralizada que, desde el progresivo establecimiento de la civilización, nos presenta una “danza de maya† muy desagradable para el televidente; pero amigos, en la rusia pre-leninista se practicaba el canibalismo (“ponte 2 primeras de escroto de Vladimir pa esta familia†); ¿cómo vuelve Pablo de Tebas a la ciudad tras permanecer con sumisión anacoreta en la oración 35 años en el desierto, en el siglo I después de Cristo?; respuesta: con una mente “auténticamente† revolucionaria; ¿de qué acusaba Marx a Bakunin?; respuesta:†tierna alma idealista†; ¿cuál es la causa del fracaso del socialismo real?; respuesta: el socialismo teórico; no cariño, el mundo no funciona como dijo Carlomarx: no cariño, el mundo no es un reloj; el aislamiento, y la descentralización; en el caso del monaquismo etí­ope, intuimos, un medio para la depuración espiritual, aunque es seguro una consecuencia así­ mismo; en la microsociedad auto-gestionada anarquista: una autentica relación social con la naturaleza y el hombre; en ambas tradiciones la relación del hombre con el mundo queda atomizada; la visión racional (irreal) de la naturaleza aglutina el poder; el,-sobre el papel-, antiteologicismo del socialismo libertario se refiere realmente a una crí­tica anticlerical, jamás a verdadera religión; la única razón de que Bakunin no creyera podrí­a ser el canibalismo, pero tú y yo, chico listo, sabemos que creí­a, zi: porque estaba en medio del campo; no quiero volver a ver a un rojo sin rosario; nosotros , los mí­sticos de salón, somos hombres de acción; espero que algún dí­a , los hippies de tarjeta 4B de la cala de San Pedro vislumbren que no hay transformación de la realidad sin transformación de LA realidad; el trabajo de Harry Patch es producto eremita de la mejor tradición americana de búsqueda percusiva, un básico aferramiento a la tierra, un trabajo periférico al dogma; mientras caí­a el sol en la Cala de San Pedro, sonaba “la desilusión de la furia†; entre piedras que simulaban arcanos tribales me preguntaba si necesitamos siempre la furia de las masas para re-evolucionar; what the hell!, pensaba yo mientras los veí­a desnudos fumar porros: dickies jipis al sol almeriense.

– Conclusión: ioputa loh sosiatah no zon shorisoh ni pollah, aeh?

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[anarquismo espiritual primitivo]
[Anarquismo y cristianismo]
[El origen teórico sospechosamente religioso del anarquismo]
[eremita del desierto de california:el gran harry partch]
 

El objeto de esta sección es la demolición reiterada de las barreras conceptuales entre objeto-sujeto, intelecto-fornicio, esnobismo-asociacionismo, ciencia-religión, trabajo-ocio, vida-vida. El método de trabajo elegido es el Arrevolainismo Extrapolativo resultado con buena aplicación será la suspensión del participante en la nada y la incertidumbre iluminativa.

QUINTO EXPERIMENTO

-Variables: Tradición Neuroticista Mí­stica Occidental, CIEM, William James, Yma Sumac.

-Excurso: cada dí­a que pasa mi fanatismo por el histrionismo aumenta: es por ello que he visitado ívila, parque temático de la penetración de nuestros corazones por cristo con sede en el CIEM, en varias ocasiones; con dr jota hubo hasta calvos en la catedral; una vez en silencio acudí­ con “las variedades de la experiencia religiosa† de W. James en mano; mi indignación y mis lágrimas de rabia saltaron frente al monasterio de la encarnación cuando esté falocéntrico luterano califica a Teresa de “un arpí­a tí­pica†; malditos anglosajones hijos de puta, pensé: “el empollón de la clase siempre fue un pajillero†; reducir la tendencia ebria de la experiencia noética (llámalo transverbación) a una salvaje penetración por cristo es propio de esa tradición pseudo-cientí­fica literalmente obsesionada por el fornicio y la relación libidinal (algo muy relacionado con las relaciones de poder, y esa tradición falaz-fenomenológica que sexualiza la relación más sublime;, aquel espantoso sistema especulativo llamado psicoanálisis, que sitúa la jodienda en un plano arcaico, siempre y siempre); le dirí­a a froid: judí­o pajillero, que viertes en tierra dí­a a dí­a, el sexo es pura religión!; en occidente, la tradición neuroticista del misticismo está plenamente influida por el sufismo y la rama judaica de la merkahbah ;cosas de mesopotamia a mano derecha; ¿acaso sabí­a W.James que Teresa era judí­a?: ese cabrón no sabí­a este dato: Huxley tampoco, te vayas a creer; tras romper el libro de papá-empí­rico, acudí­ fanático a visitar en soledad la Encarnación (me dieron la llave); a punto estuve de sustraer el leño donde dormí­a Teresa, y disfruté del silencio del locutorio dónde san juan de la cruz y teresa se lo montaban: la conclusión es que me la suda si levitaba o se la chupaba a johnny cruz: soy un fan de la agregación sensorial en el camino de la verdad; somos mediterráneos, circunferenciales y laberí­nticos: nos suspendemos en el amor y en la ebriedad: no queremos más pseudo-cientí­ficos utilitarios aplicando un método absolutamente erróneo para valorar la realidad de esta experiencia profunda : ni hablar de la epilepsia, mamones… Yma Sumac me emborracha muchas noches con su “neurótico† rango vocal; peruana desterrada en las laderas hollywoodienses, se trata de el ser humano que más y mejor ha cantado en este mundo de dios; en “Mambo† (1955), la exhibición es portentosa, un pájaro-demonio recorriendo octavas sobre sucios metales mambélicos, salvaje fornicación de cualquier ejercicio de estilo (que tanto os gustan): una gran mujer, una gran gran mujer, con cejas con rabos bien pintados, que deja a diamanda galas a la altura de papá-pitufo-van-morrison: en la tribu africana la virilidad se demuestra por la agudeza del rango vocal, curioso, amiguitos…

-Conclusión: a mi déhame de chiflios y sirenas y chillí­os y chalauras, y cohe el ezcardillo.

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[Contradicciones varias de William James]
[Ilustrativo ejemplo de paja mental psicoanalí­tica]
[Centro Internacional de Estudios Mí­sticos – Ayto. ívila]
[La gran neuroticista Yma Sumak]
 

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CUARTO EXPERIMENTO

-Variables: Tradición Coprofágica Mí­stica Occidental, Sta-Catalina de Siena-Jakob Frank, Jordi Hurtado, Coro de Laringectomizados de León.

-Excurso: muchos de los amiguitos que leen estos microensayos saben acerca de mis obsesivas investigaciones de un tiempo a esta parte acerca de la relación entre la escatologí­a y el misticismo; uno de los momentos sublimes de la escato-noética es la tradición Coprofágica Ascésica Occidental, desde valentinianos y carpocracianos, factor común de muchas sectas gnósticas transustantivas; ¿qué fue antes, el pan ácimo o el tordo?; lo más interesante de este mundo es la amoralidad del iluminado, y las excepciones esperpénticas de los métodos de ascésis mí­stica; hace dos años, estuve en silencio 30 minutos en soledad, contemplando la celda de la pequeña Catalina de Siena, hija de comerciantes de tan hermosa ciudad, de palabra no tan esplendorosa como nuestra Teresa, pero de ascésis más punk: en ocasiones bebí­a las fétidas levaduras de las heridas purulentas de sus enfermos: «desde que estoy en el mundo no he tomado alimento ni bebida más dulce y exquisita que aquella» (las hondonadas de ostias se propinarán al que hable de neurosis). Otro hermoso ejemplo: el movimiento frankista, alrededor de la figura de Jacob Frank, de la que, por sus ruines prácticas libertinas, gran parte del judaí­smo se avergüenza; “El libro de las Palabras del Señor† aboga por el combate del Mal a través del Mal, y la idea de que los elegidos son distintos al vulgo y no pueden ser juzgados por un mismo código ético; preziozo!; ¿cómo puede el urbanita someterse a una copro-ascésis televisiva? Observar a batracio Hurtado, es tener una inmersión en el siniestrismo burgués catalán, la voz inconsciente de CIU; ponerse la colección de “si lo sé no vengo† y amar con piedad a este buen padre de familia catalán, con sus miserias y “bonachismo† hasta convencerse de que es una criatura del señor; tragar mierda como acto flagelativo; dios es amor. El debut del Coro de Laringectomizados de León es un clásico de la música copro-ascésica bizarra, de difí­cil localización en tus tiendas habituales; todo hombre de bien ve “El dí­a del Señor† el domingo-matinè, con resaca o aun borracho; yo fui agraciado el otro dí­a con un directo eucarí­stico con el mí­tico coro, encontrándome ebrio aun; un susurro ahogado y oscuro, inmaterial, en aquella mañana televisiva de domingo insomne, que me hizo rememorar la perfecta banda sonora de un ritual coprofágico carpocraciano, virtud a la cirugí­a radical; todo ello con perdón, digo.

-Conclusión: cusha el picamierdah del tio, pos no que ze ehta riendo de los pobreh tullí­o.

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[Heroinas Cristianas – Santa Catalina de Siena – Masoquismo flagelacion Doctora Iglesia]
[América Iberica – akasico]
[Fitxa Actor de Doblatge Jordi Hurtado]
[Coro de laringectomizados de León: la terapia de cantar sin laringe]
 

El objeto de esta sección es la demolición reiterada de las barreras conceptuales entre objeto-sujeto, intelecto-fornicio, esnobismo- asociacionismo, ciencia-religión, trabajo-ocio, vida-vida. El método de trabajo elegido es el Arrevolainismo Extrapolativo; el resultado con buena aplicación será la suspensión del participante en la nada y la incertidumbre iluminativa.

TERCER EXPERIMENTO

-Variables: Democracia Economicista Especulativa, Emanuel Dimas de Melo Pimenta, Ocio del Neuromante, Raymond Scott.

-Excurso: recalificación para especulación, financiación de esas grandes empresas de “representación parlamentaria† -los partidos- de paso pelotazo de altas instancias oligárquicas empresariales y/o polí­ticas, precio estratosférico de vivienda, aumento de precariedad y tensión social, megápolis, progresión hacia la espuma individualista social y la necrosis; desde aquí­ os digo que la cosa se complica en la urbe; a la “derechona† se la suda bastante el sueño del cyborg, el sueño del neuromante , máquina ejecutora en simbiosis con pensamiento: cuidado amigo, nos sobrarí­a ocio, y, no: no se suele pensar ni vivir mientras se trabaja; Dimas de Melo Pimenta, compositor brasileño, profundiza en su ensayo “El futuro de la música del futuro† sobre la crisis y el colapso urbanita; revolución, alineación, derecha e izquierda, son categorí­as polares, materiales, utilitarias, que implican un tiempo lineal; qué nostalgia del medioevo: sociedades rurales en relación con el pulso cí­clico de la vida; me gustarí­a que el lector esclarezca la falacia del progreso y la “revolución†¿es casual que en la edad media no tengan sentido los derechos de autor, el lenguaje escrito y el temor al futuro? No, no lo es; El misticismo escolástico dio paso al nominalismo, la idea cí­clica del individuo en el mundo, a la lineal del individuo en contra del mundo; la foto urbanita de hoy: una cultura del ocio escapista financiada por el sometedor de siempre, espectáculo aterrador; pero en las ciudades también tenemos música… el micro-trance naif de la música urbanita. La práctica totalidad de la música grabada es urbanita; el artista urbanita, decente o no, es siempre un nostálgico escolástico medieval, a ostias con la idea lineal burguesa de tiempo, el angelico., valdelomar de purullena. Los listillos sabemos que en la inducción al microtrance urbanita Raymond Scott es lo más grande; primero con el atómico freak-jazz de los dibujos de la Warner, luego con la filosofí­a cyborg aplicada a las cuñas publicitarias del proyecto Manhattan, y al final con la bestial genialidad de “Sootin sounds for baby†, triple álbum de música para la inducción al trance de bebés (1-12 meses); a parte de documento fundacional ambient (luego expoliado por el Eno de los cohones), es una exhibición de nano- trance urbanita, y entrañable humor cyborg- pediátrico; 2 de la mañana, Madrid, España, vengo de ver a Alvin Lucier , creador de la música producida estereotáxicamente por ondas cerebrales; el sentido inverso de la misma dirección; what the hell!, me digo; buenas noches…

-Conclusión: cucha la polla el madriles, eh menesté que eches fuerza y agarreh el amocafre, ioputa.

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[Resonancias – Reseñas de Discos y Publicaciones]
[Diccionario del Ciberespacio]
[Intuitive Music – Top Electronic Albums de los 60s]